宋代学者邵伯温在《闻见前录》中记载，被贬邓州的范仲淹，谆谆寄语前来拜见的新科状元贾黯：“君不忧不显，惟‘不欺’二字可终生行之。”不欺二字，让贾黯铭记了一辈子，他说“吾得于范文正（范仲淹谥号文正）者，平生用之不尽也”。

不欺，是我们认可的道德品质，也是我们向往的人生境界。

在范仲淹寄语贾黯六百年后，事迹载入《清史稿·循吏传》的定海知县缪燧，在临终之际，省察一生，深情慨叹：“事可对君父，心无累子孙。此乃余署定海之座右铭。平生无他，但有‘不欺’二字而已！”不欺，是缪燧清廉为官的准则、一生践行的箴言。

为民请命 不欺君父

康熙十七年（1678），二十九岁的缪燧离开家乡江苏江阴，赴山东沂水县任知县。启程前夜，父亲缪嘉谟殷殷告诫：“我为尔父，尔为民之父，慎勿贪虐，以伤尔父之心”；“清廉遂足了事耶，若遇水旱必条陈利弊为斯民请，以苏民困，非可坐等也”。饱读四书五经、深受家学熏陶的缪燧，认真而慎重地点头。父亲的话，萦绕在耳畔，铭记在心间。

沂山南麓的沂水县，在缪燧就职前，曾遭遇地震、蝗虫、大雪、陨霜等多次大灾害。康熙七年（1668）农历六月十七日晚，山东南部发生了一次8.5级大地震，极震区大部分在郯城县境，故称为郯城大地震。沂水县受地震影响严重，地方志中“城尽崩”三字，令人触目惊心。

尚未走出地震阴影的沂水百姓，迎来了江南贡生缪燧，也遭遇了罕见的旱灾。水库干涸，河床龟裂，耕地大面积歉收绝收，家畜缺水生病大批死亡。家中已无存粮，田里没了指望，百姓愁容满面。

缪燧想起父亲的叮嘱，记得对父亲的承诺，百姓的困难就是自家的困难。缪燧如实向上禀报灾情，朝廷拨来救灾银两，令县衙去济南购置米面，分发给灾民。

灾民断炊多日，情况十分危急，而沂水到济南路上要耽搁时间，也要多花盘缠。缪燧建议将赈灾银两直接发放给百姓，让百姓自行购粮，这样能更快解决百姓的燃眉之急。这是相当大胆的建议，最初并没有被缪燧的同僚接受，记载缪燧一生大事的行略说，“公（指缪燧）争益力，乃为草疏，奏得允，官私便之”。缪燧挺身而出、为民请命，方才使灾民得到及时救济，灾情得到部分缓解。

由于严重的饥荒，有的灾民背井离乡，被迫到外地谋生。缪燧与父亲商议，要求将分给自己的那份家产变卖，用于购买耕牛、铁犁、种子，帮助灾民恢复生产。儿子心中装着百姓，父亲自然乐意帮忙，筹得银两寄给儿子。外出的百姓，纷纷回乡，沂水大地，青苗萌发，迎来新生。

缪燧的“不欺”鲜明体现在下面一件事上：朝廷要犯、大盗杨岕，祸害乡里，缪燧成功抓捕，为民除害，不承想在押送途中出了纰漏，盗贼逃脱。这可是丢官职的疏失。下属劝缪燧用同名囚犯蒙混过关。缪燧一口拒绝：“是欺也，宁受黜，不敢。”他不能做这欺上瞒下之事，更何况真犯逃脱，还将为非作歹，百姓仍不得安宁。缪燧如实上报后被免去官职。离任时，百姓心怀悲伤，送别缪燧离境。回到江阴，缪燧隐居乡下，勤读诗书，孝敬双亲，赢得乡民的称赞。

俯首为牛 不欺黎民

康熙三十四年（1695），四十六岁的缪燧迎来了人生的新起点，朝廷任命他为浙江定海（管辖范围与今舟山市相近）知县。

定海岛屿众多，紧扼东南沿海航路要冲，天高水阔，明代因倭寇多次侵扰，朝廷长期实行“海禁”，故此地衰败荒凉，人烟稀少。清朝初期，在舟山群岛上重新设县的声音渐高，直到康熙二十七年（1688）设立定海县，隶属宁波府。缪燧来定海任职时，设县不过七年，“四面涂荡，民难安业”，可谓百废待兴。

缪燧上任伊始，着便服深入民间，了解定海农业渔业发展情况，了解百姓生活的困难与需求。当得知百姓所需米面、布匹、蜡烛、蔬菜、水果等日用品，需划船去宁波购买，来往途中经过镇海关，要缴纳的税额较高，很是忧虑。作为知县，他向上司如实报告有关情况，希望能为定海百姓争取到购买日用品免税的待遇。

公文呈送上级，没有回音，他不气馁，再写，再报。如此往复，“先后七详，案几盈万，历三年而始得报可”。连续三年上奏的赤诚与执着，终于说服了上司。浙江布政使司复文批示，定海百姓购买日用品一律免税，为防止有人欺诈百姓，缪燧派人将免税规定刻在镇海关旁的石碑上，这便是《定邑日用贸易概免抽税碑记》。免税的规定勒在坚硬的石碑上，勒在史书的册页上，而缪燧的为民情怀也勒在了定海百姓的心中。

定海山浅海近，海潮侵袭时，轻则农田淹没，重则民房倒塌。修筑防海堤坝，是定海发展的一项基础性工程，缪燧甫一上任就开始修筑海塘，在任定海知县的二十二年中，修筑海塘可谓贯穿始终，据统计缪燧发银修筑海塘达三十六条，长度超过两万五千丈（清代一丈三米多）。定海百姓将其主持修筑的大展塘又称为“缪公塘”，以表对他的敬意。有了海塘做屏障，农田就不怕受到海水侵袭了，缪燧劝课农桑，垦田几万顷，史载他莅任“数年后，桑麻遍野，境内丰给”。

此外，缪燧还在定海挡潮兴港，发展贸易；设立津渡，便民出行；创设药局，施药济民；加固城池，巩固海疆；兴办义学，育才惠民；捐献俸银，修葺城池……

缪燧爱民不欺民，也不允许其他人欺民。欺骗不可以，欺压更不行。在鄞县流传着这样一个故事，连续发生了几起盗窃案件后，民众感到恐慌。缪燧当时兼任鄞县知县，他亲自书写“本县现署鄞篆，尔等不得胡行”的告示，命人贴在街市显眼之处。盗匪看到后，不敢再为非作歹，街市恢复安宁。可见缪燧不光在百姓心中有威望，也让盗寇望而生畏。

有些盗贼本是良民，被裹挟为盗贼，缪燧抓捕后，对其详加审理，对于可堪教化者，给予宽大处理。一个名叫“聪性”的人，在一次缉捕海盗的行动中被捕，关押在定海牢狱中，每夜啜泣哀叹：“听说春秋贤相管仲，对于盗贼严惩不贷，对于胁从有时能宽大处理，可是有多少人能有管仲之贤能呢，我今天就是被处置了，又能说什么呢。”缪燧听到了聪性的话，在确认此人是误入歧途后，给他洗心革面的机会，而且为他改名“勇”，帮他找了份差事，又帮他娶妻成家。勇也不负所望，将功补过。

《大学》有言：“民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母”。喜百姓所喜，忧百姓所忧，缪燧立身为伞，俯首为牛。他为官“不欺”，在定海任职二十二年，用仁德赢得百姓厚爱。

尊儒崇德 不欺初心

缪燧出生于江阴的缪家村，这里距离孔子盛赞的“吴延陵君子”季札的墓地仅有千米远。缪燧在季札躬耕地、埋葬地长大，相信多次听说过季札的故事，多少会受到季札挂剑酬心的影响。

司马迁在《史记·吴太伯世家》中记载：“徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献”，等到季札完成出访的使命，来到徐国时，徐君已去世，但季札遵从内心的承诺，“解其宝剑，系之徐君冢树而去”。

不欺初心，乡贤季札做出了表率。两千年后，缪燧用一生努力守望初心，用半生勤政践行初心。

缪燧一生光明磊落，坦坦荡荡，却有一件“欺人”的事情在民间流传。普陀山是佛教圣地，唐代一个叫惠锷的日本高僧，从五台山请观音像东渡日本，到了普陀山潮音洞，遭遇风浪无法前行，他认为观音愿意守在这里，遂把观音像放置潮音洞侧。

普陀山明清大盛，吸引很多人前来。有些身处困境的信徒舍身燃指，跳下潮音洞，认为这样观音就会接引其脱离苦海，去往极乐世界。潮音洞内怪石交错，洞底通海，潮水奔腾入洞，势如飞龙，景色迷人，传说诱人。

缪燧听说信徒跳观音洞，是因为听到和尚念经之后，看到海底有红色莲花显现，以为修道成功，就毅然决然地跳了下去。受儒家文化滋养的缪燧，不相信这一说法。他来到潮音洞，对和尚说有一个家仆，晚上要来这里舍身。到了约定时间，和尚准时念经，很快莲花浮现。缪燧用动物代替了人，连同几十把尖刀装进麻袋，扔到莲花显现之处，没过多久海水就泛红了。所谓红色莲花，原来是海蛇信子在水里呈现的假象。缪燧用“欺”的方法，揭露了真相，破除了迷信。

民间故事并非向壁虚构，往往有一定的事实根据。潮音洞上曾有一座“莫舍身亭”，亭中立《舍身戒》碑，作者正是缪燧。这是一篇斥责舍身恶俗的檄文，他写道：“夫忠孝节义，古今之美德，天下万世所常尊，所谓死有重于泰山者也，而代不数见；信诬妄之说，委父母遗体于波涛岩石间，所谓死有轻于鸿毛者也，而趋之若鹜，其为愚与忍孰甚？”他追问那些打算来舍身的人，是否想过自己的父母、妻子、兄弟，最后告诫世人不得沉溺于此等诬妄之说，当尊崇忠孝仁义之德。

由于缪燧政绩突出，康熙五十五年（1716），他擢升为杭州府同知。可是，这时缪燧已重病缠身，无力赴任，不久逝世。定海百姓联名上书吁请留葬，后经礼部协调，“遗骸归葬故里，定海建衣冠冢”。定海官民代表黄灏一行扶送缪燧灵柩到江阴老家，看到家徒四壁，更加钦佩缪燧的人品。

缪燧的事迹本身就是很好的家教材料，他的后人十分注意收集与整理。值得一提的是，缪燧的后人中有一位缪荃孙先生，缪燧为其六世祖，今天国家图书馆中有一尊缪荃孙先生的塑像，纪念这位中国图书馆事业的拓荒者、国家图书馆首任馆长，缪荃孙先生对我国高等教育事业也有不小贡献。

2020年5月，江苏省江阴市申港街道的缪燧纪念馆建成开馆，慕名前来参观的游客络绎不绝。2022年5月，浙江省舟山市定海区小沙街道新建了缪燧纪念馆，馆前矗立着一块“不欺”石。

“不欺”是缪燧一生的信条，也是他一生胸襟坦白的真实写照。“不欺”如虹，穿过三百年风雨，依然熠熠生辉。（吴长海）