《韩诗外传》记载：“孔子游于景山之上，子路、子贡、颜渊从。孔子曰：‘君子登高必赋，小子愿者何？’”登高赋诗是中国文人的传统。大抵居高望远，感天地之阔大，心胸激荡，人的思虑也会放远，历史的、人生的感叹就油然而生，特别是人生之志，往往于此时抒发。

　　建安十二年（207年），为扫除袁绍残余、平定东北，曹操北上征伐乌桓，并最终取得了胜利。这次胜利巩固了曹操的后方，让曹操看到了挥戈南向、统一天下的前景。得胜回师的曹操，途中登上了碣石山，咏出了《观沧海》。其诗曰：“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。”

　　踌躇满志的曹操，登上当年秦皇、汉武也曾登过的碣石，心情像沧海一样难以平静，于是将自己的情感融汇到诗歌里，借着大海的形象表现出来。眼前的沧海波涛汹涌、吞吐日月，神奇壮阔，我们可以从中读出诗人阔大的胸襟、宏伟的抱负。

　　八百多年后的王安石，则用一首小诗表达了一位改革家革陈除弊、无畏艰险的勇气和自信。诗曰：“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”

　　王安石的这首诗叫《登飞来峰》。飞来峰位于杭州，又名灵鹫峰，相传印度僧人慧理来杭州，看到此峰，惊奇地说：“此乃天竺国灵鹫山之小岭，不知何以飞来？”此峰因此得名。王安石在浙江鄞县知县任满回江西临川故里，途经杭州时，写下此诗。据载，王安石在鄞县任上即大胆改革，政绩斐然，为自己后来的变法积累了相当经验。彼时的王安石，只有三十岁，正值壮年，心怀匡时壮志，胸有治国良策，登飞来峰，正好一抒胸臆。

　　王安石对实现自己的理想有信心也有准备。他坚定地说：“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”“不畏”透露的是对一切阻碍的无畏，“自缘”表现的是对自己的满满信心。西汉人常把浮云比喻为奸邪小人，如《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”唐朝诗人李白就曾发出“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”的感慨。王安石的诗似乎是对李白的诗穿越时空的呼应，所不同的是王安石没有李白的那份愁。

　　由此又令人想到了八百多年后的谭嗣同。十八岁那年，谭嗣同来到了潼关，登上城楼，写下四句诗：“终古高云簇此城，秋风吹散马蹄声。河流大野犹嫌束，山入潼关不解平。”在他的眼里，潼关城苍茫雄浑、马矫健自由、河不愿受束缚、山尽全力高耸，而他自己则奋发昂扬、傲岸不羁，要冲决一切罗网。

　　后来，谭嗣同一路朝着自己的理想去，参加了维新变法。变法失败，他以英勇就义的决绝最后一次表明自己的态度。他身陷囹圄，精神却已经站到了巍峨昆仑之巅，他在狱中题诗：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”

　　中华民族从不乏仁人志士，他们站在峰顶，使得莽莽山河永存浩然之气。